乾陵在五月的阳光下宁静地伫立在关中平原与渭北高原的过渡带上。沿着312国道，出咸阳40分钟的路程，就到了长眠着一对帝王夫妇的梁山脚下。我们并不忙着登陵，远距离地审美，往往带给人更加丰富的感觉。天空一碧如洗，似乎多了一丝云彩都会破坏了这纯净、这蔚蓝；而风在五月的季节里，每一个毛孔都流蜜般地送来一阵阵的芬芳，不断唤起味觉的贪婪。蓝天下，乾陵宛若新浴之后的美人，惬意地享受太阳和风的抚摸，那修长的身躯，那隆起的乳峰，那柔美的曲线，让人油然联想到墓主人生前光彩照人的绰约风姿。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　是的，千百年来，这座沐浴着岁月风雨的皇家陵冢，以她因山为陵的形制，史诗文韵的厚重，让多少骚人墨客思绪联翩，华章叠翠。还是在上一世纪中叶的时候，当代中国文化巨人郭沫若先生登临梁山，举目四眺，心潮激荡，写下了这样荡气回肠，潇洒俊逸的诗篇：“巨坟云是旧梁山，山石崔嵬颇耐攀。南对乳丘思大业，下临后土望长安。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　诗人以冠盖文坛的如椽之笔，沉雄悠远的重彩浓墨，勾勒出乾陵崒兀险峻，上接碧霄，雄踞梁山，俯瞰关中的恢宏气势。郭沫若不是第一个在这里留诗的大家。自乾陵矗立在这梁山峰巅之日起，它就成为诗的山，文的海——在乾陵工作的朋友如冰如是说。如冰是个文化人，说起乾陵，几乎每一个句子都流淌着文化的珍珠。如冰从青春岁月，就与乾陵结下了深厚的情缘，他相信，不管你来过乾陵多少次，但绝没有重复的感觉。每来一次，就会从那些璀璨夺目的文物景观读出新的发现，新的感悟。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　不久前，一位年轻的文友送我一首《咏乾陵》的诗，有两句是写司马道的，“南天门外飞翼骥，司马道旁列翁仲。”。司马道也称“神道”，是乾陵的第一道风景。漫步629米长的神道，那排列有序，肃穆庄严、仪态迥异的翁仲；那形神毕肖，刀工精细，线条流畅的瑞兽；那昂首对视，胸如张弓，跃跃欲飞的天马，烘托出当年皇家陵园“女主据宏图，虎视何雄哉”、“万古云雷埋，我本侠烈人”的煌煌威仪，传达了王朝祈福祷瑞，天人合一，图腾膜拜的和谐理念，呈现出盛唐“随类赋形”、“师法造化”，融浪漫与写实于一体的艺术风格。流连于万象之际，沉吟于视听之区，我们的目光追着一座座石雕而婉转，我们的心伴着历史的涛声而徘徊，仿佛那来自天界的天马，奋翮翱翔，直上九天，承载着唐人走向世界的融融气度；仿佛那来自非洲的鸵鸟，栉风沐雨，远涉重洋，带来异国他乡的风情；仿佛那来自远方密林的雄狮，目光炯炯，雄视八荒，守卫着这一方东方的圣土。走完神道，过了第三道阙楼，拾阶而上，登上陵顶，南望乳峰，浮云苍茫；东顾昭陵，九嵏绕翠；北眺莽原，沃野绵延；西观眼底，村舍点点。秦中锦绣，一览无余。这一切，都把昔日东方大国的自信镌刻成一种永恒。一位西方哲人曾经这样说：“陵寝不是愚蠢和幻觉，而是一种借以肯定个人不朽性的道德活动。”如果说，历史是一部流韵的诗篇，那么乾陵就是一部凝固的历史。一段风云激荡的岁月，一个领先世界的王朝，一代叱咤风云的巾帼才俊，因为一座乾陵，而“仍然活在我们的记忆中，并将活在后来人的记忆中。”乾陵！盛唐万千气象的象征。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　乾陵！大唐王朝对外开放风采的写照。现在，让我们把目光聚焦在朱雀门内的六十一王宾像庞大的雕塑群吧！古往今来，它引来千万双震撼和钦敬的目光，从而留下“藩王严侍立层层”，“六十王宾立露天”的诗句。他们拱手而立的肃穆，他们异域风情的服饰，在我们眼前呈现出大唐王朝“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛世光华。唐王朝建立后，太宗皇帝确立了“自古皆贵中华，轻夷狄，朕独爱之如一”的外交理念，高宗皇帝高瞻远瞩，敞开荡荡胸襟，远接结八面宾朋。丝绸之路的驼铃声声，绵延着“协和万邦”的华章巨篇；造纸术带着中华民族的智慧，翩翩西去；景教、伊斯兰教、摩尼教等新的教派继佛教之后，西风东渐：“遣唐使”怀着对华夏文明的心追神往，纷至沓来。史载，当时与唐王朝友好往来的国家达三百多个，囊括了中亚和东北亚辽阔的土地，留下了一个个脍炙人口的故事。当年高宗皇帝逝世，各藩国君王和部族首领跨越千山万水，前来吊唁，或要求按照本民族的风俗自杀殉葬，或割耳嫠面以示悲痛。唐王朝政府立足于巩固和发展和谐和睦的外交局面，遂下令将各藩国的首领和在唐朝廷任职的少数民族将军刻石立像，从而构建了中国古代陵墓史上独具个性的景观群，与章怀太子墓和永泰公主墓壁画中的异国群像相映生辉。今天，拂去历史的风尘，透过镌刻在这些塑像背后的姓名和国籍，我们似乎听到古波斯国王翻越崇山峻岭，走过茫茫大漠，奔赴京都长安的马队足音；似乎看到古龟兹国王父子两代人从千里戈壁出发，穿越河西走廊，一路播洒民族和睦清风绿雨的匆忙身影；似乎耳际回荡着来自青海湖畔的阵阵牧歌。他们将告诉来自四海的朋友，一个融合了五十六个民族的中国，一个“和平崛起”的中国，是怎样踩着“和谐世界”的旋律，从远古走到今天，又从今天走向未来。